第四集 论原始点、原始痛点、身体与体伤，论热能与寒凉伤人
好，既然我们刚刚已经论定，那四诊用来做什么？也是辨寒热、辨种种的体质，那既然体质只有寒性体质还要辨吗？你看你脸色不管红色也好，白色也好，青色也好，黑色也好，统统属什么？（寒）那还要辨吗？还要看吗？那舌头什么颜色都是寒，那还要辨吗？了解我的意思吗？只要有变化的统统属寒，都在消耗热能。好，那这样说来，体质也没有热性体质，那么所谓的上火、虚热、虚火，中医有没有虚火这个名词？有，你有虚火，那我问中医师啊，什么叫虚火？虚火要用温药还是用凉药？我在医师界都会问医师，我说我们关起门来谈，你们就好好表达你们的意见，我们好好来探讨，就光一个虚火，我跟你讲，我到处演讲，早期我跟医学界还保持很畅通，是最近这几年才一直在民间推广。我问他们的时候，大概有两派，他们有说认为虚火要用凉药，另外也有医师认为虚火要用温药，那为什么一个名相，就会有这样不同的思维呢？问题就出在虚，其实虚本身就是寒，你看人很弱了就是没有热能，你看他讲话有气无力就是虚，虚就是没有热能，就是补充一些热性的东西，他就比较好，道理就这么简单。所以虚属寒，下面的热又属火，虚火，火又属热，那一个寒一个热，难怪中医师不知道要用什么药，所以各种说法都有，了解我的意思吗？所以这个是中医在名相上，自己产生了矛盾，但他们不知道。在这里还有上热下寒，我在北京讲学的时候有一个患者，她说她嘴巴常常破，像火在烧，然后吃东西就拉肚子，然后到了夏天还穿厚重的衣服。结果找中医师，中医师就辩证，你的体质属上热、中湿、下寒。哇，这个医师可厉害了，把人当做冰箱分成三格，还有热的，还有湿的，还有寒的，身体能不能产生这样？你们仔细思维，你看既然没有火了，这种说法统统不行的。既然没有火了，这些都是假象，其实都是因为体伤而产生的假象，那医师因为不了解，那所以就在这里冲突了，那冲突之后这种说法就一路的出现，什么表热里寒。你看发高烧，但是他又怕冷，表热，里面很寒，这种说法就出来了。还有什么寒热交杂等说法，看他口干舌燥，然后又怕冷，又穿厚重的衣服，寒热交杂，对不对？很多中医师应该都有讲过这些话，因为这里没有中医师，我本身就常常讲，我以前就常常。当我辩证不出来的时候，我说，哎呀，你寒热交杂，结果开出什么药？温药也开，寒凉药也开，反正这样也吃不死人，好也好不起来，因为热的、凉的都开，当时我会这么开，是中医有一句话，跟我讲的，书本上有时候也有谈过，有老医师跟我讲，你开凉药，那个凉药就会跑到热的地方去，那热药就会跑到寒的地方去，所以你统统把它治好了，我觉得妙啊，那现在想来可不可以达到？除非药有长眼睛啦，它知道热的在哪里？凉的在哪里？然后又有感觉才知道，这个说不通。以前一听，以为这么妙，中药跟别的药不一样，中药还能够判出寒热，然后能跑来跑去，现在看来这种说法，应该是禁不起考验。
那所以这样的说法，事实上那个热本来就不存在，那个是假象，但如果你说好，硬要存在，如果我们用理来推，逻辑来推，这个也经不起考验，因为在我读到，也是在《中观论》也好，《十二门论》里面，我看到一句话，就是性相违的东西，不可能在一体内同时并存，这句话早就写了。这句话是，绝对是一个真理，那这一句话重要性你们知道吗？这个在辩驳一切事物的真理，真相常常用到，结果你用来中医，能不能用得通？完全说得通，为什么？你看一体内能不能，寒热性相违能不能同时并存？我们来看，生跟死是不是性相违的极端的，寒跟热也是极端的，对不对？那个一定是性相违，能不能在同时并存？我问各位，一个人有没有办法在一个体、一体、同时、产生又生又死的现象出来？一个人有没有办法？没有啊，不可能！有了生就一定没有死，对不对？有死就没生，你只能选择一项，哪有说，我又生又死？那我问你，你现在是生还是死？开玩笑，所以一体只能表现一种，不可能性相违，在一个时间一体内同时表现出来。好，我们再来看花，一朵花，花有没有办法在同一个时间，花开又花谢，同时表现给你看，有没有办法？没有办法，花开就没有花谢，花谢就没有花开，怎么可能性相违可以同时并存呢，对不对？好，前后一个体，你又要前又要后，性相违，前后也是相违的，能不能在同一时间，同一个体表现出来，可不可以？如果可以你们表现给我看，又前又后，能不能表现出来，不可以呀，那缚解也是，你同时要把你的皮带扣紧，同时又要把它解开，有没有办法做到？一时间，同一时间有没有办法？没有，因为性相违的东西不可能同一时间并存。那有人问我，有啊，张医师，有，他说我满脑子又想做善事，又想做一点坏事，同一时间就产生了，我满脑子想。（01：00：00）
现在假设我现在是在这里郑州河南，假设在这里是中原地带，我满脑子又想去北京又想去福建。所以，我满脑袋可以同时并存，可不可以？这种说法可不可以？这是胡思乱想啊！没有体的，胡思乱想有没有体？如果有体，你拿你的想法，拿给我看？那个拿不出来啊！体就是能够看得到，摸得着的，感觉得到的，对不对？这种胡思乱想不能这样说。如果你说好，能成立，那我就问他，我说好，那你现在你又想去北京又想去福建，你坐上火车，这个火车能不能把你又带到北京又带到福建去，可不可以？不可以，除非怎么样？这个火车锯成两截，一个跑北，一个跑南对不对？那你这样也达不到啊！你还要把你的身体怎么样？锯成两块，一个放南一个放北，这样才能达到，那这样分开两体之后，你还是属于怎么样？两体不是一体。所以，这样的逻辑辩证很犀利的，那我们中医竟然在这样辩证的思维上，竟然犯了这么大的错，性相违竟然可以在一体内同时并存，这在几千年人家已经辩论过，我一看，恍然大悟，哇！原来真理是这样犀利的，放之四海皆准。他举个例，你绝对不可能推翻，那在我一路做下来，我才知道，中医也没有犯了这个问题，只是思维上、概念上出了差错而已，中医如果你一路做，好，然后来辩体质，所有的都是一个怎么样？寒性体质，也没有热性体质，根本没有冲突，所以，我们身体也没有犯到这种逻辑上的错误，那只是人的思维上、因为被假象所蒙蔽了，而产生的这样的冲突，这样的逻辑是不能通的。我举一个例子，你假如这一个杯子放冰块，那热水加进去会不会永恒的上面是热的，下面是寒的？永远保持这种状态，会不会？不会，当你热水多，冰块马上会被融化，到最后只有一体存在，这个水就变成温水，对不对？好，如果你冰块加热水，热水很少，然后冰块融化了，这个水很可能变成怎么样？凉水，最后你摸就是凉凉的，对不对？它只会往一个方向性，不会永恒停留在怎么样？一个状态下，然后永恒保持平衡，让你来说有一个热有一个寒，那我要用药、用热药去解决寒的，用凉药来解决它的热，没有这样的事。这个都是人在知见上想出来的方法，但是你知道，从知见上想出来的方法，一想就落入到迷惑颠倒去了。这里在《楞严经》有一句话，知见立知，即无明本，你在你的知见也就是你的概念。想出来的所有理论，统统都是无明颠倒的开始，哇！这个可猛了！所以你一定不能乱想，你一定要怎么样？做出来，那做出来，归类出来，每个都是这样的，你才说，哦！这是怎么样？所以，真理不是讲出来，而是做出来，做出来之后，理事一定是圆融的，不可能事归事理归理，不可能。我一路做下来到最后的结论，就是理事绝对是一，不可能二。所有，最后诊断跟治疗也是一，没有二，没有分别想，那这样整个的治疗就会变得很容易，我讲到这里大家听懂了吗？因为这绝对是一个很复杂的概念，也是影响中医界一直跳脱不出来，其实我对中医界，我虽然这样讲中医，我对中医感情很深，为什么？我恨铁不成钢啊！我觉得中医绝对是比现在西方医学还要更符合人性化的一个医学。但是，在因为思维上，没有做一个好好的研究，然后就错在这里，然后走不出来，这绝对是损失啊！所以，提出这种建言，绝对没有恶意。所以，很多人说我批判，这个绝对，我说真理一定要说，那不说，大家都要听好话，这个医学会不会进步？不可能！除非你们不想进步，不想听真话，那不想听真话也不要邀请我来，对不对？邀请我来，你们听真话的，绝对不是要听一言堂的，那我就是主要我知道，我就原原本本地讲，但我的立场还是一样，只为人民，只要病能治好，没有医学的派别。所以，我讲中医也没有说，真的要去对哪一个做攻击，这也作声明一下。
好，那我们再来看下面的。在这里之前，如果这样是一个真理，也就所有人都是寒性体质，那看病会变得容不容易？容易了，也就是，你们来，那让我辨体质，要我说答案，我很容易，我一眼望去，你们各种脸色不同，但所有人的体质都属寒性体质，我已经看完了，那要用什么药？喝姜汤，回去温敷，我已经把药也开了，如果说这个是药，我已经开完。那如果叫我按推，那就用原始点。那里都在里面，这样看病快不快？快啊！我刹那间，你们如果这里有五六百人，我刹那间已经看完了，不用一分钟我都已经确定，你们都要回去喝姜汤了，只是喝多跟喝少而已，那这样愉不愉快？原来看病是这么愉快，如果你懂，这样把复杂的东西简单化了，到底是对大家有利还是坏处？你们自己再深自思维。
好，我们再来看下面：