医疗与保健 #

医疗 #

    有生命必有老病死，为了解决此一问题，治疗必须医疗与保健并用，如此才能改善体伤及热能不足恢复身体正常运作，达到有病可加速疗愈疾病，使重病患者转危为安；无病可抗老增寿、预防疾病。
    其中医疗可分为内治法与外治法，二者必须在诊断的指导下，从果或从因处理，使组织器官运作得以改善，从而达到解除疾病症状的目的，但因疾病不仅折磨人，心脏骤停还会危及生命，所以医疗必须具有速效速效。

   西医的诊疗方法，主要是以仪器检查结果，研判病情，然后透过医疗方法从果下手，以达到治病的目的，此处的果是指症状或检查结果，如异常、组织受损乃至细菌、病毒等。

   其内治法，通过西药之成分，用口服、注射、点滴等方式，将药物送入体内；
其外治法，则通过手术复健、牵引等方法，直接从身体下手。
如此处理症状或检查出的异常及组织受损，以达到改变组织器官运作，快速解决疾病及异常的目的。

    中医与原始点的诊疗方法，是通过观察症状，在内治法中，以四诊心法分辨出寒性体质，或以体力虚弱病症之有无分辨出重病，而给予温热性药食，如此虽可改善体质，达到自愈疾病及抗老增寿的目的，但因其不像外治法可直接刺激体表的压痛点及经络穴位，以快速解除病症，故只有保健之功，而无医疗之效；

   在外治法中，则是根据症状部位通过经络理论或辨体伤位置，以决定他处乃至患处的穴位及压痛点然后用侵入性针刺，或非侵入性按推的医疗方法，来达到解除体伤、疗愈疾病的目的。

    但原始痛点是大开关，比如按推臀部原始痛点可同时治疗腿、膝、踝之病症，既简单且收效宏；经络穴位恰好相反，治疗每处病症常须针刺多个穴位，既复杂且收效微。

    此外，原始点通过按推其位置的压痛点，既可快速解除他处体伤，使疾病消弭于瞬间或无形，又可在其治疗过程中，分辨已病或未病之体伤位置，而中医与西医并无此医疗治已病或治未病的诊疗合一方法。

保健 #

保健可分为内治法、外治法及其他，这些方法在诊断的指导下，可用来调理身体，以达到抗老增寿及自我疗愈疾病的目的。

此即通过观察症状，用外内热源及其他方法，从因改善热能不足、增强体力，以推动组织器官运作，加速修复体伤，使症状乃至仪器检查出来的异常及组织受损得以解除从而达到自愈疾病、延缓衰老及增长寿命的目的，所以保健是治疗不可或缺的核心。

但不同于中医内服的中药及外灸的艾草，原始点主要是以姜粉、姜粉泥、姜汤作为药食之内热源与温敷之外热源，其中温敷之外热源可大面积用于体伤位置，借由皮肤吸收，直接温暖身体；药食之内热源除可借由饮食改善体质，还可借由灌肠、洗眼，喷或滴鼻腔、口腔、阴道等，使热源直达患处体伤，直接温暖器官。又原始点的医疗按推与保健热源必须并用，期间还要配合其他保健方法，如：适当运动、充分休息、良好心态等。

也因如此，才能改善特定部位的体伤及热能不足，提升代表人体体力的免疫力、自愈力，以达到无病可抗老增寿，预防疾病；有病可加速疗愈疾病，使危急重病患者转危为安。

相较之下，中医的外治法针灸与内治法中药因未必并用，所以难以兼顾体伤与热能不足；艾灸虽可用于体伤位置，但因面积小及时间短，所以难以大范围持续地改善体寒；
中药因不直接用于患处体伤，而是通过全面改善体质，所以若要做到自愈疾病及抗老增寿，则须持之以恒，日久方显其效。

也因如此，对于危急重病患者，只用针灸或中药处理，往往会左支右绌，应付不来，倘若不促使外治法与内治法并用，及改进针灸药的缺失，则恐回天乏术，转机无望。

至于西医的治疗方法虽可从果直接改变组织器官运作，快速解除异常及疾病症状，但它却没有中医与原始点的保健方法，不知要用外内热源从因改善体质，以达到自愈疾病及抗老增寿的目的，故不论是内治法或外治法皆只有医疗之功，而无保健之效。

综上所述，就治疗而言，西医不论是内治法或外治法皆具有改变组织器官运作，达到快速解除异常及疾病症状的医疗功效，中医与原始点的内治法则否；

就诊疗而言，中医与原始点是以症状作为诊疗对象，故从因治病，既不需仪器检查，也不用处理异常；西医是以仪器检查结果作为主要诊疗对象，故从果治病，不仅需要仪器检查，还要治疗异常，此为中医原始点与西医之根本差异。

治疗重病，首先是保存生命其次才是解除症状。由于热能是推动组织器官运作，以维持生命的主要因素，所以只要是重病，皆须以热源改善热能不足为主。由此可知热能是因中之因，重中之重。

故病重时，与其外求医疗，通过手术、打针、吃药等方法,从果改变组织器官运作，快速解除异常及疾病症状，不如内求保健，通过运动调心、温补等方法，从因改善热能不足，增强体力，以加速修复体伤如此既可保命，又可自我疗愈疾病。

可见治疗重病，保健比医疗更为安全，更为简易，更为根本。

 

(二) 内治法

在内治法中，药食对身体的影响有两种要素：药性与成分（此处药性仅指药食之寒凉平温热之特性）。此二者皆可影响热能作用与组织器官运作，但药性主要是从因改善热能不足、增强体力， 以达到预防疾病、延缓衰老、自愈疾病及增长寿命的目的，故属保健；成分主要是从果改变组织器官运作，以达到快速解除异常及疾病症状的目的，故属医疗。

生活中常利用药食之成分、药性来疗愈疾病及抗老增寿、预防疾病。从医疗保健的角度深入分析，时下流行的保健医疗之法， 诸如碱性食物（谓可改变酸性体质）、生机饮食（谓可保全营养成分）、人造维生素、水果酵素，乃至包括疫苗在内的西药等多属寒凉，且皆聚焦在成分而非药性。其中属医疗者仅有除疫苗外的西药；疫苗及时下流行的保健医疗诸法，其成分既无改变组织器官运作，以达到快速解除症状之功，其药性亦无改善热能不足， 以达到自愈疾病及抗老增寿、预防疾病之效，不仅称不上是医疗， 也算不得是保健，故对身体弊多于利。虽然西医宣称接种疫苗可产生抗体，即使感染病毒，也会使症状减轻，死亡减少，但无论其统计数字如何支撑这一观点，却无法磨灭疫苗极寒，接种后会严重消耗热能加重体伤，导致疾病乃至死亡的这一事实，所以要求民众接种疫苗，恐未蒙其利已先受其害。此外，病毒会随时间推移而消失，只须暂避风头即可，万一感染而有症状，根本解决之道，是通过原始点的按推与热源，从因改善体质，如此就可提升人体的免疫力、自愈力，从而达到保命及疗愈疾病的目的。

温热性药食与寒凉性药食不同，它是通过其药性从因改善热能不足、增强体力，虽不求治病之功，却可收因变果转之效，以达到预防疾病、延缓衰老、自愈疾病及增长寿命的保健目的，所以它不仅适用于所有体质，还可长期服用。但温热性药食不能像寒凉性西药，通过其成分来解除症状，为了帮助读者理解，就举外内热源的例子加以说明，比如用红豆袋加热外敷可改善各种症状，如果是其成分有效，为何吃红豆却不见效？外敷时又何须先加热？再如经晒干炒过的干姜片与鲜姜片的成分相同，为何疗效却不相同？冷服姜汤，其成分不变，为何疗效不彰？故加热过的红豆袋跟姜一样只是一种热源，也正是这种热源才能改善热能不足、增强体力，以达到保命及自愈疾病的功效。综上所述，可见温热性药食能使症状痊愈，是通过其药性而非其成分。

此理既明，则用药疗疾或饮食养生，若要从因下手，以期改善热能不足，达到自愈疾病及抗老增寿的保健功效，只须善用药食之药性，从保养热能着手，而不必在意其成分，选方配伍即可大为简化。反之，若从果着手，为求改变组织器官运作，达到快速解除异常及疾病症状的医疗功效，就要强调成分，以对治不断变化的病情，所以选方配伍或药物研发就变得极为复杂。

按：此中所谓用温热性药食不必在意成分，是指不必追求所谓个别的“ 有效成分”，而不是否定药性与成分的关系。药性虽不即是成分，但也离不开成分，它是所有成分整体和合的作用，所以若从药食中抽提单一的“有效成分”即失其整体的 作用，就像树叶的光合作用要靠叶绿素，但单独抽离出来的叶绿素就失去这个功能了。

人体的热能主要来自于食物，而食物药性有温热与寒凉的不同，二者皆可经由人体消化吸收后转化成热能。但药性之寒热对人体是有影响的，如果将食物比喻为燃料，则温热药性犹如助燃剂，可减少食物消化过程中热能的消耗；寒凉药性犹如阻燃剂， 会增加食物消化过程中热能的消耗，令虚弱者不堪承受。故欲趋利避害，须善辨药食之寒热药性。其辨别规律，经多年观察重病患者饮食用药反应，总结如下，以味辨：甜、酸属寒，甘、咸、淡属凉，辛属温，辣属热，苦则不定，但多属寒凉；以类分：水、海产属凉，茶、水果属寒或凉，油、酒类（因酒精性寒）皆属寒。由于寒凉性药食皆需仰赖身体的热能去推动组织器官运作，才能被吸收转化后发挥其效用，对轻重症体力尚佳者，适量服用，固然无妨；但对重病体力已弱者，却会使热能更加不足，是不适宜的。故寒凉性药食是否可用，当视自身体力之强弱及病情之轻重而定；若服食后感觉不适或体力变差，说明热能已经不足，食之有害，应当减停，改以增强饮食之温热性及加强运动来补救。综

上所述，身患重病体力已弱者，最好禁食酒、冰品、生冷海鲜及蔬果、水果酵素、人造维生素，并少依赖药物，避免接种疫苗。日常饮食宜少糖、少油、少盐、少醋、少水、少加工品、少转基因食物，多温热性药食。

温热性药食既然如此重要，为何不能说有治病功效？举姜为例，当发烧咽痛、咳嗽痰多，服温热姜汤而痊愈，一般人就会认为姜具有退烧消炎、止咳化痰的功效；当痛经、腹泻、便秘，用姜粉或姜汤灌肠而痊愈，则又认为姜具有活血止痛、止泻通便的功效。如此延伸好像姜具有各种治病功效，但这并非事实。就如同汽车没油，一切功能失效，加油后又恢复正常运作，此时能说汽油具有导航、音响、空调的功能吗？若有，只需买桶汽油，不就可以知方位、听音乐、吹冷气了吗？显然，汽油不具任何特定的功能，它只是一种能源，提供汽车运转所需的能量，是汽车各种设备在此能量驱动下恢复正常运转，才展现出种种功能。同理， 姜也不具任何治病功效，它只是一种热源，可被身体吸收转化为热能，是身体组织器官在此热能推动下恢复正常运作，才达到治病功效。由此可见，疾病之所以能够得到痊愈，主要是靠自身修复的，但若不了解此事实真相，当病好了就会误以为是温热性药食的功效，对治病功效的迷思即由此而起。换言之，虽然药食可通过成分、药性，以解除症状，但不能因此就说药食有治病功效。因为药食只是一种“缘”，终须透过身体热能作用及组织器官运 作的“因”，才能解除疾病症状的“果”。倘若不谈身体的运作， 而宣称药食可以产生抗体、抗凝血等，或补甲状腺素、荷尔蒙等，或治高血压、糖尿病、心脏病、肿瘤等，这就像汽油的“缘”，不经汽车空调系统运作的“因”，就可产生冷气的“果”一样， 明显犯了“弃因谈缘而说缘治果”的过失。

(三) 外治法

西医从果治病是从患处下手，亦即通过医疗之手术、复健、牵引等方法，直接处理症状或仪器检查出来的异常形态及组织受损。如此固然有助于解除患处体伤所致之疾病，但未必有助于解除他处体伤所致之病症，且其中的手术会严重破坏身体及消耗热能，对重病患者不仅难以治愈，甚至还会危及生命，故从果处理， 非治病善法。相较之下，中医与原始点从因治病不仅有医疗，还有保健，其中医疗是通过针刺或按推直接处理他处乃至患处的穴位或压痛点，以改善组织器官运作；保健是通过艾灸或姜敷用于体伤位置，借由皮肤吸收，直接温暖身体，以加强改善特定部位的热能不足。但原始点之医疗与保健是不可切割的，亦即按推与热源必须并用，如此既可解除他处或患处体伤所致之症状，又可收因变果转之效，解除仪器检查出来的异常形态及组织受损，故从因处理，是治病善法。此外，未病表示体力正常，热能尚足， 处理上应以按推为主，热源为辅。原始点通过医疗按推一条脊椎及七处的压痛点，不但能辨明未病之体伤位置，也能快速解除他处体伤，使疾病消弭于无形，而中医与西医并无此医疗治未病的诊疗合一方法。在此情形下，若想通过保健之热源改善体质，使疾病消弭于无形，则须持之以恒，日久方显其效。由此可见，治未病保健并不能独当一面，只能作为医疗之辅助也。

虽然外治法可通过医疗保健之缘，以解除症状，但不能因此就说外治法有治病功效。比如感冒，用艾灸或姜敷把病治好，能说艾、姜可以驱风寒、杀病毒吗？如果能，把它们放在屋内，不就满屋温暖，了无病毒了吗？又如头风痛，用木棒或手肘按推把病治好，能说它们可以驱风止痛吗？如果能，家具多木制，且手肘在身，为何还得头风痛？显然，能疗愈疾病是因为“疾病之因” 热能不足或体伤获得改善，可见有缘，有因，才能改善果。再说， 按推、针刺、拍打如果有效，那么眼睛痛若按推臀部，会不会如隔靴搔痒？针刺穴位，会不会导致晕针？拍打眼睛，会不会打成熊猫眼？显然，痛症多属他处体伤所致，不能解症是因为“疾病之因”他处体伤未获改善，可见有缘，无因，不但不能改善果， 甚至对虚弱者或从患处下手还会加重果。由此可知，疾病之所以能够疗愈，固然与缘有关，但关键是因能否改善。故手术、复健、针刺、艾灸、按推、姜敷、拍打等缘，固然有助于疗愈疾病，但若忽略身体运作或体质差异的因，那么也会像内治法一样，犯了弃因谈缘而说缘治果的过失。

总之，缘不论分属内治法或外治法、医疗或保健，都不能说有治病功效。换言之，若要解决疾病症状，终须内求于身体的正常运作，即按推、热源及其他保健等诸“缘”，皆须通过身体热能作用及组织器官运作，才能改善疾病之“因”体伤及热能不足，提升代表人体体力的免疫力、自愈力，以达到自我疗愈疾病症状“果”的目的。由此可知，因要影响果，必须借助缘；同理，缘要影响果， 也必通过因，单一的缘并无治病功效。

(四) 总结

医疗不论是通过内治法或外治法，侵入性或非侵入性，从果或从因处理，其目的都是为了改善组织器官运作，快速解除疾病症状。但医疗若无适当保健措施的配合，对热能不足、体力较差的慢性病患，不仅疗效难以持续，甚至还可能危及生命。因此， 为了改善热能不足、增强体力，以达到保命及自愈疾病的目的， 医疗应将保健纳入其中；反之，为了能够直接刺激体表的压痛点或经络穴位，以改善组织器官运作，从而达到快速解除他处体伤所致病症的目的，保健也应将医疗纳入其中。由此可见，治疗必须医疗与保健并用，内治与外治互补，不可割裂或偏废，使医疗保健之缘得以相辅相成，充分发挥。如此才能加速改善体伤及热能不足，从而达到保命及疗愈疾病的目的。

事实上，很多疾病是不良生活习惯导致的。因此，当务之急是将正确的保健观念融入日常生活，以养成良好习惯，如：不抽烟、不喝酒、不吸毒等，并积极落实温热性饮食、注重保暖、适当运动、充分休息及良好心态。若病情需要，不仅可通过保健外内热源之姜粉、姜粉泥或姜汤用于体伤位置，直接温暖组织器官， 还可通过医疗按推原始痛点乃至患处痛点，并配合其他外热源温之。如此才能加强改善特定部位的组织器官运作及热能不足，从而达到无病可抗老增寿、预防疾病；有病可加速疗愈疾病，使重病患者转危为安。毫无疑义，这种生活化，非药物、非侵入性的医疗保健之缘，才是解决生老病死问题的最好方法。