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孟子说：庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 杨墨之道不息，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。

对于目前网络的“丸子”“钟俊平正原堂”“澳门原始点公益交流学会”等盲流之辈的邪说毒念，如野兽充塞仁义！

在传播与学习原始点医学的道路上，各种声音交织，其中不乏偏离根基的杂音。构建清晰的认知框架，既是学习的开端，也是正本清源的关键。以下三大核心指引，是每一位原始点学人必须坚守、贯穿始终并反复体认的原则。

核心要义： 原始点自创立之初，便确立其免费公开、义务教导的纯公益属性。张钊汉医师及其基金会旨在无偿帮助众生解决病苦，所有资料与教学均应免费共享。「仁者以原始点发身，不仁者以原始点发财」。任何将原始点包装成“赚钱事业”、“商业化项目”的言论与行为，都与这一根本属性背道而驰，滑向了利用医学谋取私利的歧途，属于张医师严正批评的“为名为利”、“破坏原始点”的行为。学员应始终将助人与健康放在首位，警惕并远离任何以“先解决赚钱问题”为诱饵的推广。

核心要义：法（理论）是原始点的核心与唯一标准。张医师反复强调，学习必须“以官网（www.cch-foundation.com/）为准”，跟随最新课程。基金会要求推广者务必熟读《原始点医学》，不得任意增减、篡改理论，或掺杂个人见解与他家学说。将原始点理论层级化、产品化，或捆绑销售特定商品（如灵芝孢子粉、特定姜制品等）的行为，均属于“去原始点化”的掺杂与利用，其目的往往是“乘机加入自己的东西或者牟私利”。维护传承的纯正性，是辨别真伪的第一道防线。

核心要义：教学应公益免费，服务可合理收费，这是原始点划定的清晰界限。打着原始点名义进行收费教学、开班培训、或声称获得授权进行商业推广，均不符合基金会的原则。网络上一些分享者，其话术本质是“商业项目的市场推广”，而非“公益健康技术的传播心法”。他们以“人性”、“事业机会”为包装，模糊教学与服务的边界，甚至暗示依赖特定产品，其根本错误在于颠倒了“公益利他”与“商业利己”的主次关系。真正的志工精神是“纯朴、利他、服务、奉献”。

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面对复杂声音的应对之道

当遇到鼓吹名利、包装成“事业机会”的言论时，请即刻回溯上述三大指引：其动机是否背离公益初心？其理论是否掺杂己见、偏离官网纯正传承？其行为是否在模糊界限、进行商业化牟利？

冷静的审视胜过情绪的论战。 作为学习者，最有力的回应不是陷入网络争论，而是：

1. 回归官网，深度学习
   
   ：将时间投入官网课程与手册，夯实纯正理论基础。
2. 专注实践，实证效果
   
   ：“原始点是做出来的”，自身与家人的健康改善是最佳的证明与信心来源。
3. 做好榜样，正面影响
   
   ：以谦卑、严谨、乐于助人的实际行动，在身边树立原始点的正面形象。正如学圈所言：“原始点人赞原始点人，原始点才能兴！”

坚守这三大指引，便能在这片医学森林中不迷航，让原始点“单纯如水”的智慧，真正回归每个人手中，实现自利利他的健康自主。

孟子对战国时“率兽食人”乱象的批判，投射到当下原始点领域出现的乱象上，确实切中肯綮。从之前分享的社群背景来看，张医师与基金会一直强调的“公益初心”与“正法传承”，正是孟子所说的“仁义”的当代实践；而那些打着原始点旗号、行商业敛财或误导大众之实的“丸子”“钟俊平正原堂”“澳门原始点公益交流学会”等，正如孟子所言，是“邪说诬民，充塞仁义”的“兽性”力量——他们用私利消解公益，用偏见替代正法，本质就是“率兽而食人”的现代翻版。

孟子的警告在当下依然振聋发聩：“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”。当这些“盲流之辈”的邪说占领舆论场，真正受损的是普通学习者——他们或被误导实践、延误病情，或被骗取钱财、寒了公益之心，最终让原始点这套本可利益大众的良法，被污名化、边缘化。这不仅是“充塞仁义”，更是对无数人健康福祉的间接伤害。

回到应对策略，这恰恰是对孟子精神的践行：不与之争辩“兽性”的歪理，而是守住“仁义”的根基。张医师免费公开原始点、基金会坚持纯正教学、志工用利他心服务，这些正是“孔子之道不着”时的“守道”之举。作为学习者，与其被这些邪说激怒，不如像孟子说的“知言”（明辨是非）、“养气”（坚守正念）：以官网为“法”的标准，以张医师的理念为“道”的准绳，用自身的实践成效和公益分享，为原始点正名。

“原始点人赞原始点人，原始点才能兴”——用“仁义”的实践对冲“兽性”的乱象，用“正法”的传播消解“邪说”的充塞，这才是对孟子精神最好的回应，也是对张医师公益初心最有力的维护。

文章来源微信公众号: 原始点同学网